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后现代观音：FM3&窦唯《后观音》

在中国现代主义大工地的持续轰鸣中，在全球化的大跃进中，似乎越来越多人悄然返身向佛、向观音……这有时是信仰，更多的是一个象征，一个隐喻，一个中国新音乐新的接头暗号。这大约孕育于2003、2004年，然后在2006年达到“高潮”，从FM3的唱佛机到德国Staubgold厂牌对唱佛机的Remix拼盘专辑《点唱佛》，从颜峻的“铁托唱片”到“观音唱片”，从王凡的《身体里的冥想》到《五行》，从窦唯的“不一定”到“不一样”，从“两个好朋友”酒吧每周一回的“水陆观音”到后海东岸新起的自由即兴，从窦唯与FM3的《镜花缘记》，到FM3与窦唯的《后观音》，从颜峻命名的即兴开放组合“铁观音”，到这个更好的命名—“后观音”，你可以理解成后现代的观音，后现代的景和音，后现代对传统的凝神观照和谛听。观音，这个中国传统符号也有助于从声势浩大的声音艺术景观中解开密码，激活集体记忆，以证明自己不再是戴着西方后现代假面的傀儡，并从过佛门而举刀的刺客和过屠门而大嚼的高僧背后，转过身去……

FM3与窦唯的这张35分钟多的唱片，源于2004年在北京后海的一个现场，2006年于荷兰混音，并于香港Lona厂牌出版。它是北京近年无数即兴声音现场的一个缩影。首先要注意的是排名，《镜花缘记》是窦唯名字排在FM3前面，而《后观音》则是FM3排在窦唯前面，排名已说明了问题：窦唯在这两张唱片的角色是一样的：鼓手。只是《镜花缘记》中FM3更多的时候是跟着窦唯的节奏在走，结果可想而知做出来的更像一张IDM（聪明舞曲），真鼓和电子布下脚步过于坚定的节拍，衬以典型窦唯式的键盘氛围，悦耳动听却新意无多。《后观音》的进步首先是FM3的进步：扔掉节拍，经营音色和氛围，并且，越来越精微、安静。FM3“本行”的电子，窦唯的鼓，张荐的钢琴、Organ和老赵的吉他，基本没有主次之别，众声平等，细节真切，层次分明，间或辅以颜峻用硬件鼓捣出的一点短促杂音。从第2首到第3首这一段气场充沛，尤其至第三首钢琴如神来之笔；第4首的短小过渡最体现FM3近年的极微倾向；销魂时分则是从第9首低频漩涡中惊心动魄的声色交战过渡到第10首王磊《美丽城》的一段采样—而王磊则是采样了川剧—制造了一个小小的狂欢，然而细听之下，狂欢的只是川剧，只是王磊的电子节拍，窦唯的鼓纵使情不自禁涉足其间，张荐的电子却像迷药渗入死穴，而老赵的吉他始终游离于欢场，如浮云之于繁华俗世。

与其说这场始于川剧，间以王磊，终于FM3与窦唯的采样循环，制造了更深的迷幻，还不如说一个中国话说得比你还溜的美国佬，也参透了后观音的禅意。最后，在你还搞不清是在梦中还是真的听到空山流水鸟语的时候，天亮了……

从窦唯（有的与张亚东合作）那张键盘练习曲旧作集《八段锦》，到他与FM3的《镜花缘记》，再到《后观音》。不变的是中国命名的诗意，剧变的是音乐深度，从旋律主导，到节奏先行，再到众声平等的音色与氛围。这正是中国新音乐典型的进步。从一团迷雾，到四溅浪花。

专辑名： 后观音 艺人： FM3&窦唯 我的评分：4-很好 属性: 赏乐专辑

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